——學(xué)者縱談世界城市建設(shè)中的北京歷史名園
話題嘉賓
孟兆禎：中國(guó)工程院院士、北京林業(yè)大學(xué)教授
舒 乙：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館原館長(zhǎng)
趙大年：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員
胡德平：全國(guó)政協(xié)常委
劉秀晨：國(guó)務(wù)院參事、園林文化專(zhuān)家
張寶章：北京傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
劉曉明： 北京林業(yè)大學(xué)教授
以皇家園林為代表的北京歷史名園，作為歷史名城保護(hù)的重要對(duì)象之一，對(duì)于首都城市建設(shè)至關(guān)重要。在歷史名園的保護(hù)水平上，北京與世界其他發(fā)達(dá)城市尚有不小的差距，一批歷史遺留問(wèn)題還長(zhǎng)期困擾著這些名園，需要系統(tǒng)梳理目前存在的困難和問(wèn)題。近日，由北京歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)辦公室統(tǒng)籌、北京市公園管理中心主辦的“歷史名城與歷史名園，世界城市與世界名園”的論壇，就歷史名園的利用和保護(hù)以及在世界城市中的作用等問(wèn)題展開(kāi)探討。本文對(duì)論壇專(zhuān)家的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和挖掘，以饗讀者。
一、“山水為命”、“景物因人成勝概”的歷史名園，塑造了北京獨(dú)特的城市風(fēng)貌與氣質(zhì)
主持人：北京3000多年的建城史中，留下了大量的建筑藝術(shù)和園林文化。怎樣看待北京歷史園林的特色以及在北京城市發(fā)展中的地位？
孟兆禎：興造業(yè)所涵城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)，創(chuàng)作之源都是環(huán)境。中華民族的宇宙觀和文化總綱“天人合一”，主張“以自然為本”，人尊重自然，與自然和諧相處，在此前提下發(fā)揮“人杰地靈”的影響，見(jiàn)諸于風(fēng)景園林便是“景物因人成勝概”。北京3000多年的建城史以及800多年的建都史，借山水之地宜開(kāi)辟了大量的風(fēng)景名勝區(qū)、皇家宮苑和園林寺廟等。北京古今園林多“因水成園”、“順藤結(jié)瓜”，形成了以“三山五園”為骨干的風(fēng)景園林系統(tǒng)。
舒乙：北京名園雖然是人工的，是人為的，是精心做出來(lái)的，但是必須以山水為依托，是擺在自然之中的，是以強(qiáng)烈的中國(guó)哲學(xué)理念為指導(dǎo)的。這個(gè)理念的核心是“天人合一”，就是崇尚大自然，就是必須有山有水有樹(shù)有草有花有飛禽有走獸。
北京的皇家名園是隨形的，依地勢(shì)而起伏，第一要?jiǎng)?wù)是一定有山有水，沒(méi)有山要堆一座山，沒(méi)有水要挖一池水。而且水的岸是坡形的，沒(méi)有齊上齊下直立的岸，甚至是伸到水里的土坡，岸邊長(zhǎng)滿蘆葦水草，岸上是垂柳。
北京名園立在山水之間，大部分分布在臨近西山的西郊，那里有水源，有山，自然環(huán)境極佳，從而使北京名園構(gòu)成了一種新的模式，這個(gè)模式既不同于歐美的名園，也不同于江南的名園。它是一種純新的模式，它的核心是并不模仿自然，而是長(zhǎng)在自然之中，從而把中國(guó)人的審美天性發(fā)揮到了極致。
劉曉明：北京的歷史名園體系塑造了北京城市特有的風(fēng)貌和迷人的氣質(zhì)。北京城中的北海、中山公園、景山、天壇、地壇、日壇、月壇等為城中的重要?dú)v史文化活動(dòng)場(chǎng)所，與內(nèi)城的歷史名園遙相呼應(yīng)的是外城的香山（靜宜園）、玉泉山（靜明園）、萬(wàn)壽山（清漪園）、暢春園、圓明園等“三山五園”，它們形成了北京的綠色護(hù)心干網(wǎng)，再加上西山寺廟園林就形成一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò)，從西北維護(hù)北京，為北京所在的太行山?jīng)_積平原保持水土、減少?zèng)_刷、降低氣溫，同時(shí)也提供了賞心悅目的休閑游覽場(chǎng)所。加上南有南苑行宮，西有潭柘寺、戒臺(tái)寺，北有十三陵園林寢宮，以歷史名園為骨干形成了從北、西、南三面維護(hù)北京城的護(hù)心網(wǎng)，也成為保護(hù)北京的重要生態(tài)屏障。歷史名園作為北京歷史文化的重要載體，展現(xiàn)出北京深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，由此形成了北京特有的城市布局方式和城市發(fā)展的特殊氣質(zhì)，也成為北京建設(shè)世界城市所具有的特殊的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的吸引力。
二、作為古都的文化根基，歷史名園的“根深葉茂”之特點(diǎn)，規(guī)制著北京城市的發(fā)展與演變
主持人：歷史園林是城市發(fā)展的歷史文脈和文化根基。如何結(jié)合歷史園林的特點(diǎn)，在城市發(fā)展中發(fā)揮其獨(dú)特的作用？
孟兆禎：北京要向著現(xiàn)代世界城市發(fā)展，猶如樹(shù)木成長(zhǎng)一樣需要“根深葉茂”，這“主根”就是漫長(zhǎng)的歷史歲月積累的城市規(guī)劃和城市建設(shè)的成就。這成就也反映長(zhǎng)期以來(lái)人與自然協(xié)調(diào)的成就。城市要適應(yīng)滄海桑田的自然變化，有變也有不變，萬(wàn)變不離其宗、其根。北京的核心永遠(yuǎn)是紫禁城，北京是以南北向的中軸線為脊梁的，陸路交通就是發(fā)展到N環(huán)它也是向心發(fā)展的，沒(méi)有心哪有環(huán)。水系也是一樣，盡管永定河干涸了、長(zhǎng)河水系缺少水源、護(hù)城河遭到一定的破壞，但“引水貫都”、“京杭運(yùn)河”等根本的水系骨架是相對(duì)不變的。
風(fēng)景園林文化是北京城市發(fā)展的根基，在復(fù)建、擴(kuò)建和新建中都起著“根深葉茂”的底蘊(yùn)和制約性的作用。如永定門(mén)重建，永定門(mén)在北京城門(mén)中體量不大，但“正門(mén)南向”的地位十分重要。要重建就應(yīng)連甕城一起恢復(fù)，以保證“原真性和完整性”。專(zhuān)家評(píng)議中我曾如此建議，但未聽(tīng)取。現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)又要重建甕城，地安門(mén)也要重建。但又要“移址重建”，據(jù)報(bào)上報(bào)道擬南移，那也是有失“原真性”。真無(wú)盡可能完美的辦法解決歷史文化名城與現(xiàn)代社會(huì)交通發(fā)展的矛盾嗎？中國(guó)有“先難后得”的哲理觀，功夫還沒(méi)有下到深處。
新建中的南苑公園二期工程要結(jié)合垃圾處理造公園地形。填埋是垃圾處理的一種路數(shù)，深埋厚墊，在好土壤上種植植物。該工程承前啟后地繼承了歷史文化傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合了現(xiàn)代社會(huì)休閑生活，有望有所創(chuàng)造地創(chuàng)新。文化根基可推動(dòng)現(xiàn)代世界城市發(fā)展，但不應(yīng)藉發(fā)展之名而破壞城市的文化根基。
三、歷史名園不同于普通的公園，要更好地重視和宣傳其文化價(jià)值
主持人：歷史名園與普通公園有什么區(qū)別，在利用歷史名園的時(shí)候，需要注意哪些問(wèn)題？
趙大年：怎樣保護(hù)北京的故宮、天壇、頤和園、北海、景山等歷史名園？在保護(hù)環(huán)境、修繕古建筑物和加強(qiáng)科學(xué)管理的同時(shí)，也要更好地重視和宣傳其文化價(jià)值。這些歷史名園是國(guó)寶級(jí)的文物，不同于普通的公園，不能當(dāng)做大眾游樂(lè)休憩的場(chǎng)所來(lái)對(duì)待。
譬如頤和園，上世紀(jì)三十年代，門(mén)票兩塊銀元，相當(dāng)于一袋白面的價(jià)錢(qián)，結(jié)果是游人寥寥，無(wú)錢(qián)修繕，斷壁殘?jiān)?，雜草叢生，一派破敗景象。五十年代，解說(shuō)詞主要是批判慈禧“挪用海軍銀兩，重修頤和園為她個(gè)人享受?，F(xiàn)在頤和園回到人民手中，成為廣大勞動(dòng)人民游玩休息的好地方！”門(mén)票一毛，星期天游人三萬(wàn)（后來(lái)票價(jià)漲到五毛，游客最多到過(guò)十萬(wàn)），長(zhǎng)廊的方磚地面都踩漏了（改成水泥地面），人們下水游泳，劃船爬山，面包汽水，遍地垃圾，愧對(duì)了名園呀。
改革開(kāi)放新時(shí)期，政府下大力氣重修佛香閣、蘇州街，昆明湖清淤和廣植林木花卉，頤和園也進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)名錄和科學(xué)管理的時(shí)代。我曾建議導(dǎo)游和講解員多講一些頤和園的建筑藝術(shù)，大如“一水三山”的建園格局––昆明湖上的三座人工島與“海上有三座仙山”的古老傳說(shuō)；長(zhǎng)廊是萬(wàn)壽山與昆明湖山水過(guò)渡的巧妙連接；等等。小到昆明湖畔的銅牛，與黃河岸邊的鐵牛，都江堰的石牛一樣，都是“鎮(zhèn)水神獸”，講典故，可揭示銅牛的文化價(jià)值。各種景物，有了人文內(nèi)涵，其價(jià)值就更高。故宮里的珍妃井，小小井臺(tái)，并不美麗，只有講了珍妃的故事，它才讓人回腸蕩氣，難以忘懷。
北京新建了許多公園和游樂(lè)場(chǎng)，而故宮、天壇、頤和園這些歷史名園是不能復(fù)制的，它們是文物，凝結(jié)著中華民族的歷史文化。我們能夠建造跨海大橋，卻不能賣(mài)掉盧溝橋。提高我們的眼界，更加重視和宣傳其文化價(jià)值，也是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
四、歷史名園需要整合提升，充分體現(xiàn)北京歷史文化名城的內(nèi)涵
主持人：目前，北京有不少皇家園林和歷史名園得到了較好的修繕和保護(hù)，但是沒(méi)有形成一定區(qū)域的整體保護(hù)和文化整合，如何進(jìn)一步發(fā)揮眾多歷史名園在北京歷史文化名城建設(shè)中的影響力？
張寶章：要按照北京皇家園林和歷史名園的原有規(guī)劃設(shè)置，整合如香山公園周邊的名勝古跡，對(duì)于保護(hù)北京歷史名城的文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
香山不僅有紅葉，更有歷史、有文化、有景觀、有生態(tài)。無(wú)論是歷史人文底蘊(yùn)，還是自然生態(tài)環(huán)境，都應(yīng)被視為一個(gè)有機(jī)的整體，這就是所謂“大香山”的概念。北京應(yīng)該保護(hù)“大香山”，即以香山公園為核心，對(duì)沿山脈所環(huán)圍的地區(qū)都進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和保護(hù)，這個(gè)范圍應(yīng)該是東至西五環(huán)香泉環(huán)島，西至西山林場(chǎng)，北至玉皇頂，南至八大處的區(qū)域。
認(rèn)真審視和下大力氣保護(hù)這一區(qū)域的文化遺產(chǎn)，對(duì)于北京建設(shè)世界城市，推動(dòng)整個(gè)北京西山風(fēng)景區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展、生態(tài)宜居，具有極為深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。但是，目前對(duì)香山地區(qū)豐富文化資源的利用、開(kāi)發(fā)狀況尚不盡如人意。名勝古跡多為遺跡遺址，缺乏看點(diǎn)亮點(diǎn)；香山文化宣傳力度不佳。
胡德平：說(shuō)到北京多而又多的名園勝景，我覺(jué)得香山臥佛寺的植物園有著特殊的意義，它不但是皇家“三山五園”景觀的一部分，而且還和曹雪芹生活有著切割不斷的血脈關(guān)系。研究臥佛寺植物園的歷史、人文遺址，都和研究曹公離京后的居處、生活環(huán)境有密切的關(guān)系。通過(guò)保護(hù)這些歷史名園，才能更好地展示出歷史文化的命脈和歷史名人的遺跡。
我希望北京在打造歷史名園和世界名園的進(jìn)程中，一定要使歷史名園的文化精髓釋放出更加璀璨的光芒。
劉秀晨：整合歷史名園，一方面需要拓展、擴(kuò)容和輻射，另一方面要通過(guò)串聯(lián)整合各個(gè)歷史遺跡等，形成更大的影響力。如從清朝開(kāi)始，始稱(chēng)“長(zhǎng)河”，現(xiàn)從動(dòng)物園北至萬(wàn)壽路長(zhǎng)河一線，集中了大量的名勝古跡，有人說(shuō)它是北京的清明上河圖，我感覺(jué)他比清明上河圖更多了一層皇家浩然氣派，更有文化藝術(shù)特質(zhì)。
雖然這些景點(diǎn)間的河道全長(zhǎng)不過(guò)3公里，但大量的文化遺存，通過(guò)這樣一條優(yōu)美的綠色水路，串聯(lián)成北京最典型的文化風(fēng)景長(zhǎng)廊。沿河的高粱橋、萬(wàn)牲園(動(dòng)物園)、五塔寺、福蔭紫竹院、延慶寺、萬(wàn)壽寺等等，可以講它是世界上少有的城市古運(yùn)河歷史畫(huà)卷。它的價(jià)值遠(yuǎn)不止發(fā)展城市旅游，更是提高首都文化和“世界著名古都”價(jià)值的需要。發(fā)展北京的文化產(chǎn)業(yè)首先要打的就應(yīng)該是“文物和園林”這張牌。
五、國(guó)外是怎樣利用和保護(hù)歷史名園的
主持人：歷史名園不僅是各個(gè)世界城市的標(biāo)志，也是世界城市歷史文化最為鮮活的載體。國(guó)外城市是怎樣利用和保護(hù)歷史名園的？
劉曉明：可以說(shuō)，各個(gè)國(guó)家都十分重視歷史名園的利用和保護(hù)。茲舉幾例：
倫敦的歷史名園，如海德公園、肯辛頓公園等，體現(xiàn)了英國(guó)和倫敦的歷史文化演變。其中海德公園是英國(guó)最大的皇家公園，位于倫敦市中心地區(qū)，占地145公頃。19世紀(jì)以來(lái),倫敦市區(qū)擴(kuò)展,原在倫敦西郊的海德公園逐漸成為市中心區(qū)域,成為居民喜愛(ài)的一個(gè)地方。公園里有著名的皇家驛道，道路兩旁巨木參天，整條大道就像是一條綠色的“隧道”。海德公園的東北角有一個(gè)大理石凱旋門(mén)，東南角有威靈頓拱門(mén)，有著名的“演講者之角”，現(xiàn)在這里是人們舉行各種政治集會(huì)和其他群眾活動(dòng)的場(chǎng)所。作為英國(guó)民主的歷史象征，市民可在此演說(shuō)任何有關(guān)國(guó)計(jì)民生的話題，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。
東京歷史園林體現(xiàn)了日本和東京的歷史演變，它承載了日本文明的轉(zhuǎn)化與傳承，見(jiàn)證了日本歷史文化的發(fā)展過(guò)程。日本歷史名園體現(xiàn)了一種靜態(tài)美、文化美、純樸美、詩(shī)意美，是理想美與現(xiàn)實(shí)美的結(jié)合。東京將大量的歷史名園完善地保存下來(lái)，比如桂離宮、赤坂離宮、皇居?xùn)|御苑、日比谷公園、上野公園等?，F(xiàn)在東京將歷史名園與其他的公園以及綠帶系統(tǒng)形成一個(gè)體系，支撐整個(gè)東京及周邊城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃。
六、歷史名園具有很大的文化影響力，是北京建設(shè)世界城市不可或缺的部分
主持人：怎樣看待歷史名園在北京世界城市建設(shè)中的作用？
劉曉明：北京擁有的歷史名園資源數(shù)量之多、規(guī)模之大，是在全世界的城市中獨(dú)一無(wú)二。這將成為建設(shè)世界城市的重要資本，歷史名園具有文化影響力和控制力，是建設(shè)世界城市不可或缺的部分。
隨著歷史文化的發(fā)展，園林也逐漸被賦予了居住、政治等其他職能，但“精神居住”的主旨卻始終滲透其中。從一定意義上講，中國(guó)古典園林也同詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、語(yǔ)言等一樣，是一種精神產(chǎn)物和文化產(chǎn)物，從方方面面展現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)思想和文化。北京的歷史名園是凝固的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一，是有生命力的文化遺產(chǎn)。對(duì)這些歷史名園的恢復(fù)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有重要的意義。
對(duì)于未來(lái)世界城市的發(fā)展構(gòu)想中，綠色、和諧、文化逐漸成為世界城市的追求目標(biāo)。人民滿意度和社會(huì)和諧亦成為人們?cè)u(píng)價(jià)城市的因素。歷史名園是這些指標(biāo)與因素的重要承載體，是世界城市的靈魂所在。在新形勢(shì)下，北京提出了建設(shè)世界城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，而北京具有得天獨(dú)厚的自然資源和文化資源，充分利用和保護(hù)這些資源是城市文明和進(jìn)步的必要前提。北京的歷史名園是北京成為世界城市的必要條件和重要保障，因此我們要更加重視北京歷史名園的保護(hù)和利用，挖掘歷史名園更多的價(jià)值，為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。
?。ㄖ鞒秩耍狐S月平。本文在組稿過(guò)程中，得到市公園管理中心等單位的大力支持，特此致謝。）
