所謂“風(fēng)水”,是指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì),如地脈山水方向等。中國(guó)古代風(fēng)水與家族興衰、子孫、事業(yè)有關(guān),講究其吉兇。如果去掉其迷信的部分,風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),也是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)。包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念,與中國(guó)人的行為準(zhǔn)則相一致。在風(fēng)水學(xué)的發(fā)展過程中與古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀、等相關(guān)學(xué)科交叉滲透,具有了多方面的豐富內(nèi)涵。英國(guó)著名科學(xué)史權(quán)威李約瑟指出,風(fēng)水理論“總是包含著一種美學(xué)成分”,“遍中國(guó)的田園,房屋、村鎮(zhèn)之美,不可勝收,都可借此得到說明”。
風(fēng)水學(xué)在建筑規(guī)劃方面的積極作用有以下幾個(gè)方面:
1、對(duì)建筑選址的積極作用:中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心是天地人合一。評(píng)判風(fēng)水的好壞的具體操作方法有“乘氣說”“藏風(fēng)得水說”“山環(huán)水抱說”等等。比較容易理解得就是山環(huán)水抱說:山巒要由遠(yuǎn)及近構(gòu)成環(huán)繞的空間,在規(guī)劃區(qū)內(nèi)要有流動(dòng)的水。所謂“山環(huán)水抱必有氣”,包含了美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等方面的內(nèi)容。另外如明孝陵的選址問題:三面環(huán)山,又有高低之分,防風(fēng)向陽(yáng);前面臨水,不怕水淹?,F(xiàn)在來說也是比較科學(xué)的選址。2、對(duì)建筑布局的指導(dǎo)意義3、對(duì)建筑周圍環(huán)境營(yíng)造的指導(dǎo)意義