新聞動(dòng)態(tài)
風(fēng)景過(guò)程主義
摘要： 當(dāng)70、80年代，生態(tài)設(shè)計(jì)熱潮席卷美國(guó)大地的時(shí)候，哈格里夫斯并沒(méi)有隨波逐流，而是理智、堅(jiān)定地去開(kāi)辟風(fēng)景園林藝術(shù)的新天地，盡管這種探索在當(dāng)時(shí)頗有風(fēng)險(xiǎn)，但是他義無(wú)反顧，他認(rèn)為風(fēng)景園林應(yīng)該首先把藝術(shù)放在第一位，藝術(shù)是風(fēng)景園林之靈魂。從哈格里夫
當(dāng)70、80年代，生態(tài)設(shè)計(jì)熱潮席卷美國(guó)大地的時(shí)候，哈格里夫斯并沒(méi)有隨波逐流，而是理智、堅(jiān)定地去開(kāi)辟風(fēng)景園林藝術(shù)的新天地，盡管這種探索在當(dāng)時(shí)頗有風(fēng)險(xiǎn)，但是他義無(wú)反顧，他認(rèn)為風(fēng)景園林應(yīng)該首先把藝術(shù)放在第一位，藝術(shù)是風(fēng)景園林之靈魂。從哈格里夫斯的作品中，我們可以感悟到風(fēng)景過(guò)程的神韻。美國(guó)評(píng)論家約翰·伯得斯利稱贊哈格里夫斯為“風(fēng)景過(guò)程的詩(shī)人”。
哈格里夫斯頓認(rèn)為時(shí)間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現(xiàn)可以發(fā)生互動(dòng)作用。他認(rèn)識(shí)到文化對(duì)自然系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無(wú)視文化從而遠(yuǎn)離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本，從基地的特定性去找尋風(fēng)景過(guò)程的內(nèi)涵，建立與人相關(guān)的框架，其結(jié)果是耐人尋味的和多樣化的。哈格里夫斯把這種方法比喻為“建立過(guò)程，而不控制終端產(chǎn)品”。也就是說(shuō)，他在基地建立一個(gè)舞臺(tái)，讓自然要素與人產(chǎn)生互動(dòng)作用，哈格里夫斯稱之為“環(huán)境劇場(chǎng)”。
